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韩愈被贬潮州仅仅8个月，为何能“一统”潮州江山，引领潮州文化？

公元819年，位居唐宋八大家首位的韩愈因上书当朝皇上唐宪宗《论佛骨表》而被贬潮州当刺史。

在潮州任刺史短短8个月里，韩愈成就了赎放奴婢、延师兴学、关心农桑、驱鳄除害等丰功伟绩，受到潮州人民的肯定和爱戴。

潮州人民为了表达对韩愈的感恩之情，于北宋年间，修建韩文公祠，将韩愈当成神来供奉、祭拜。

公元1090年（宋元佑五年），潮州人民为了纪念韩愈建立了韩山书院，成为历经宋元明清各朝代的官办书院；公元1903年清光绪年间，韩山书院改为“惠潮嘉师范学堂”，结束了古代书院的历史，步入了新式学堂；后于1935年，正式改名“韩山师范学院校”。

在潮州，还有一条大江叫韩江，这也是因为韩愈而命名的。

史料记载：“潮人以思韩之故，而有庙祀，而有书院，匾以韩山”。

由此可见，韩愈在潮州的短暂时间里，对潮州的功劳和影响是巨大的，与潮州人民结下了深厚的感情！

老韩来潮州八个月就把原来蛮夷之地变成文明高度发达之地，赶走鳄鱼把恐慌的潮州人民拯救起来，修条水利让潮州人民过上了平安幸福生活。感觉挺荒唐的，八个月跟当地语言生活习惯磨合时间可能还不够，能干啥？赶走鳄鱼更是装神弄鬼的传说。夸大老愈其实是贬低潮汕人，潮汕人聪明勤劳，早己形成自已独特的文化，靠自己智慧拼搏积累取得应有的文化经济成就。一个文学家指点一下就翻天覆地的变化，这样的能耐真的是神，真以为是韩八仙的叔叔，况且老韩在其他的地方当领导也无什么政绩。老韩自已可能还不知在潮有这么高功劳呢。 其实潮州人都知道就是伴名人为了炒作，谁都懂八个月就能把潮州人从傻子逆袭成高富帅是荒唐的。炒作名人也没坏处，太过分就很无聊，也显潮州人太不自信了。

在中国儒家文化的渲染下，“傍名人”、“攀富贵”一直是文化上极为普遍的现象。

即使到了今天，“追星”、“崇拜”也是一种习以为常的生活习惯，我们暂且用这种追求美好的态度来解释千百年前潮州人的心态，想是很适合的。

潮州，其实建立的时间很早，但却在相当长的时间内仍被认定为蛮夷之地。

在韩愈出贬潮州前，这个地方便发生了蛮夷之乱。那便是武则天时代的“泉潮间蛮夷嚣乱”，唐朝廷派出归德将军陈政带领光州将士前往平乱，经过数十年的斗争，终于在陈政之子陈元光手中完成了蛮獠平定，并因此在泉州和潮州之间设立了新的州郡“漳州”。

而在此之前，潮州所秉承的中原历史无非是赵佗的秦兵驻军，显然这种文化纽带并未直接传承至汉，更无所谓两晋南北朝。文化纽带的断裂，让潮州仍然蒙受蛮夷的质疑，而随着陈元光正统中原势力的进入，潮州迎来了脱胎换骨的曙光。

至少，借助于陈元光的平乱，蛮獠在潮州的势力在字面上已经可以加以排除，那么接下来便是文化的感化，这需要时机也需要动力。

于是，韩愈成了点燃潮州文化翻身战役的火引。

毕竟韩愈实在太出色了，诗词功底自不必说，单单他在中国文化界的地位，那便足矣撼动大多数人的神经。

于是，即使韩愈在潮州作为一般、时间不长，但却依然能够在后世的潮州人口中建树颇丰，这或许就是名人效应。而事实上，潮州人自己的争气才是真正的动力，从唐以后，潮州几乎在文化领域领跑广东，人们总是把功劳记在韩愈身上，其实那不过是历史发展的必然，一个特定时期出现的特定人物。

相同的现象也在漳州、泉州等地发生，漳州以开科第一人周匡物为文物之始，那也是唐代元和年间。而泉州则相对早些，也同样是本土科举人物欧阳詹。

古有韩公系黎民，今有小涛暖世间

潮州自古至今功绩没过于韩公，唯韩公之清廉吏治，察民苦于已任，树清风于潮邦，后余皆不得有树坊之功，虽韩公不是本土之士，但韩愈来潮州对潮州百姓却是大幸！

他忠于职守，勤于政事，做了大量惠及当地百姓的好事，他在潮州老百姓心中树立了一座丰碑！

潮州景观大多留有韩氏印记：韩山、韩江、韩堤、韩文公祠、昌黎路、仰韩阁、景韩亭，祭鳄台等等。

后人有诗：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”得到这样的评价，韩愈是当之无愧的。

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